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佛经经典名句300句及解释全文_佛经经典名句300句及解释全文免费阅读_2

ysladmin 2024-06-09 人已围观

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1.佛家经典语录 佛经经典名句

2.佛经经典名句,有哪些

3.佛经中最经典的名句?

4.佛经名句谁知道?

5.佛经中有哪些经典名句

6.阐释人生的99条佛经经典名句

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佛家经典语录 佛经经典名句

       1、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

        2、明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

        3、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

        4、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

        5、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

        6、见无所见即名正见。

        7、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

        8、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

佛经经典名句,有哪些

       佛经经典名句如下:

       1、色即是空,空即是色。

       2、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

       3、一花一世界,一佛一如来。

       4、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

       5、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

       6、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

       7、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

       8、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

       9、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

       10、以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

佛经中最经典的名句?

       1、一切皆为虚幻。

       2、不可说。

       3、色即是空,空即是色。

       4、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

       5、一花一世界,一佛一如来。

       6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

       7、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

       8、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

       9、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

       10、我不入地狱,谁入地狱

       11、一花一世界,一叶一菩提。

       12、苦海无涯,回头是岸。

       13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

       14、为何不必?

       15、一切皆为虚幻

       16、不可说,不可说

       17、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

       18、放下屠刀,立地成佛

       19、救人一命,胜造七级浮屠

       20、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

       21、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

       22、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

       23、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

       24、刹那便是永恒。

       25、种如是因,收如是果,一切唯心造。

       26、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

       27、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖

       28、以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

       29、人无善恶,善恶存乎尔心。

       30、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。

       31、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

       32、佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

       33、迦叶佛偈 一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

       34、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

       35、心生种种法生,心灭种种法灭。

       36、若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。

       37、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。

       38、真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。

       39、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

       40、觉了一切法,犹如梦幻响。

       41、缘起法身偈 诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

       42、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一

       43、溪声便是广长舌,山色岂非清净身?

       44、见色起*心,报之在妻女。

       45、报君今日是十六,念佛须当戒*欲。*欲断时生死断,便是如来亲眷属。

       46、佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。

       47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

       48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

       49、七佛通诫偈 诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

       50、心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。

       51、罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。

       52、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

       53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

       54、若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。

       55、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

       56、佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住著,远离诸相;灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度。”

       57、故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究尽,非九界自力所能信解也。

       58、皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?

       59、佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

       60、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

       61、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

       62、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。

       63、此身已在含元殿,更向何处问长安。

       64、三界轮回*为本,六道往返爱为基。

       65、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

       66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

       67、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。

       68、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

       69、且破心头一点痴 ,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。

       70、佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。

       71、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。

       72、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

       73、佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

       74、施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。

       75、我自无心于万物,何妨万物常围绕。

       76、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

       77、一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。

       78、知见立知,即无明本。

       79、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

       80、归元性无二,方便有多门。

       81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

       82、若诸世界六道众生,其心不*,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。*心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断*,必落魔道。

       83、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

       84、得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

       85、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。

       86、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

       87、空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。

       88、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。

       89、弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。

       90、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。

       91、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

       92、一切法门,明心为要;一切行门,净心为要。明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开。净心之要,无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛号投于乱心,乱心不得不佛。

       93、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。

       94、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

       95、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

       96、释迦牟尼佛偈 法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

       97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

       98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

       99、大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!

       100、冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。

佛经名句谁知道?

       一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 ?二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。 ?三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。 ?四、好好的管教你自己,不要管别人。 ?五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。 ?六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? ?七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。  ?八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。 ?九、修行是点滴的工夫。 ?十、在顺境中修行,永远不能成佛。 ?十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 ?十二、你随时要认命,因为你是人。 ?十三、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。 ?十四、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。 ?十五、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 ?十六、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。 ?十七、今日的执著,会造成明日的后悔。 ?十八、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。 ?十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 ?二十、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。 ?二一、内心没有分别心,就是真正的苦行。 ?二二、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。 ?二三、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行 ?二四、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。 ?二五、每一种创伤,都是一种成熟。 ?二六、当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。 ?二七、狂妄的人有救,自卑的人没有救。 ?二八、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。 ?二九、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。 ?三十、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么? ?三一、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。 ?三二、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 ?三三、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。 ?三四、修行就是修正自己错误的观念。 ?三五、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。 ?三六、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。 ?三七、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。 ?三八、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。 ?三九、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。 ?四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 ?四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗 ?四二、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。 ?四三、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。 ?四四、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊! ?四五、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 ?四六、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。 ?四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 ?四八、能说不能行,不是真智慧。 ?四九、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。 ?五十、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?

佛经中有哪些经典名句

       1、若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。(金刚三昧经)

       2、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)

       3、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经修慈分)

       4、迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。(首楞严三昧经依宝王论节文)

       5、应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)

       6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(理趣六波罗蜜多经)

       7、生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)

       8、是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)

       9、嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。(佛遗教经)

       10、行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)

       11、身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。(有部律周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也)

       12、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)

       13、世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。(智者大师)

       14、嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)

       15、凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)

       16、处众处独,宜韬宜晦,若哑若聋,如痴如醉,埋光埋名,养智养慧,随动随静,忘内忘外。(翠严禅师)

       17、我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉。(黄檗襌师)

       18、鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。(飞锡法师)

       19、修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)

       20、元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)

       21、报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)

       22、学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。(大慧襌师)

       23、化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)

       24、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵襌师)

       25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师)

       26、即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰襌师)

       27、琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日,不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)

       28、纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。(妙禅师)

       29、放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师)

       30、达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)

       31、伊庵权禅师用功甚锐。至晚,必流涕曰:今日又只恁么空过,未知来日工夫如何?师在众,不与人交一言。(莲池大师)

       32、畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师)

       33、人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)

       34、只‘强顺人情,勉就世故。’八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!(西方确指)

       35、深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)

       36、种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)

       37、将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师)

       38、善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?(蕅益大师)

       39、何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧?(蕅益大师)

       40、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢,鄙覆习气,而自毁伤!(蕅益大师)

       41、内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过;一味痴呆,深自惭愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大师)

       42、篱菊数茎随上下,无心整理任他黄,后先不与时花竞,自吐霜中一段香。(诵帚襌师)

       43、从今以后,愿遁世不见知而不悔,作一斋公斋婆,向厨房灶下安隐过日,今生不敢复作度人妄想(彭二林)

       44、幸赖善缘得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳!况辗转沦陷,更有不可知者哉?(彭二林)

       45、轮转生死中,无须臾少息,犹复熙熙如登春台,曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。(彭二林)

       46、汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障,祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!(印光大师)

       47、汝是何等根机,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心。(印光大师)

       48、当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相,及与世人酬酢,唯以忠恕为怀,则一切时,一切处,恶念自无从而起。(印光大师)

       49、直须将一个死字挂到额颅上。(印光大师)

       50、若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论引文)

       51、汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不浮,无可乐者!(无量寿经)

       52、无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(观无量寿佛经)

       53、才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师)

       54、我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相嗔恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。(诸法无行经)

       55、生宏律范,死归安养,平生所得,唯二法门。(灵芝元照律师)

       56、凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生。(王龙舒)

       57、人生能有几时?电光眨眼便过!趁未老未病,抖身心,拨世事;得一日光景,念一日佛名;得一时工夫,修一时净业;由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师)

       58、如就刑戮,若在狴牢,怨贼所追,水火所逼;一心求救,愿脱苦轮。(天如襌师)

       59、于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服,如脓血铁皮想。(妙什襌师)

       60、此界释迦已灭,弥勒未生,贤圣隐伏。众生奔波苦海,犹失父之儿,若不以极乐愿王为归,谁为救护?(妙什襌师)

       61、闻教便行,奚待更劝?(妙什襌师)

       62、惟名闻利养,甜爱软贼,及嗔心嗔火;虽有佛力,不能救焉!行者当深加精进,以攘却之!(妙什襌师)

       63、又复当护人心,勿使夸嫌,动用自若;息世杂善,不贪名利,将过归己,捐弃伎能,惟求往生。(妙什禅师)

       64、娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵;矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转;矧多念乎?(幽溪法师)

       65、若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)

       66、如何说得娑婆苦?苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)

       67、当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)

       68、五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道)

       69、问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是!(莲池大师)

       70、余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者,必以此答。(莲池大师)

       71、当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。(莲池大师)

       72、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)

       73、归命大慈父,早出娑婆关。(蕅益大师)

       74、世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴;一念净即佛界缘起,一念染即九界生因,凡动一念即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?茍知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名。光阴不虚度,则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)

       75、悲哉众生!欲念未除,道根日坏。佛之视汝,将何以堪?(彭二林)

       76、子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染;内不为七情所锢;污泥中便有莲花出现也。(彭二林)

       77、莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重!(彭二林)

       78、上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病著相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。(张守约)

       79、念阿弥陀佛,正觉圆满之名;观极乐世界,清净庄严之相;如此滞著,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师)

       80、随忙随闲,不离弥陀名号,顺境逆境,不忘往生西方(印光法师。以下悉同)

       81、诚与恭敬,实为超凡入圣,了生脱死之极妙秘诀。

       82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。

       83、佛固不见弃于罪人,当承玆行以往生耳。

       84、须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。

       85、应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。

       86、业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。

       87、入理深谈,且缓数年!

       88、一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾?

       89、汝虽于净土法门,颇生信心;然犹有好高骛胜之念头,未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命。

       90、其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。

       91、汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知返照回光。

       92、今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。

       93、当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣。

       94、心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己,恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。

       95、当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德,以企现生消除业障,临终正念往生,庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。

       96、但当志心念佛,以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。

       97、具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?

       98、欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。

       99、念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。

       100、末法众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土;善根有,固宜努力,无,尤当笃培。

       101、汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可,急急改过摄心念佛。

阐释人生的99条佛经经典名句

       自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

       凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。 世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。 我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。 复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。 若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。 人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。 觉了一切法,犹如梦幻响。 佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。 阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德最少。” 心有所住,即为非住。应无所住而生其心。 诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德最少。” 心有所住,即为非住。应无所住而生其心。 诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。迦叶佛偈 一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。 尸弃佛偈 起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。 毗舍浮佛偈 假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。 释迦牟尼佛偈 法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。 拘留孙佛偈 见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。 拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。 时波斯匿王,起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭,名为涅盘。我虽值佛,今犹狐疑。云何发挥证知此心,不生灭地。今此大众,诸有漏者,咸皆愿闻。?

       佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身,为同金刚常住不朽,为复变坏。世尊,我今此身,终从变灭。佛言大王。汝未曾灭,云何知灭。世尊,我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前,念念迁谢,新新不住。如火成灰,渐渐销殒。殒亡不息,决知此身,当从灭尽。佛言:如是,大王,汝今生龄,已从衰老,颜貌何如童子之时。世尊,我昔孩孺,肤腠润泽。年至长成,血气充满。而今颓龄。迫于衰耄,形色枯悴,精神昏昧,发白面皱,逮将不久,如何见比充盛之时。佛言大

       王。汝之形容,应不顿朽。王言世尊。变化密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至于此。何以故。我年二十,虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年,又衰二十。于今六十,又过于二,观五十时,宛然强壮。世尊,我见密移。虽此殂落。其间流易,且限十年。若复令我微细思惟,其变宁唯一纪二纪,实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观,刹那刹那,念念之间,不得停住。故知我身,终从变灭。

       皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死? 声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。 三界轮回*为本,六道往返爱为基。 人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿. 生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐

       当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?

       空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。

       得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

       华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

       嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不可测度。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血而已!

       若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹

       不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。

       佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。 佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。 是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。 诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一 佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。 一切惜身命,人畜等无殊。若欲食众生,先试割身肉。 死是极大苦,谁能不畏之。但当自观身,云何食他肉。 为利杀众生,以财网诸肉。二俱得杀业,死堕叫唤狱。 二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。 此身已在含元殿,更向何处问长安。 劝君莫借风流债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。

让人静下心来的佛经经典名句400句

       1、佛说:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘。

        2、佛说:心净则国土净,我们要时常保护心念,不要被贪瞋痴等毒害侵袭;更要积极救护世界,不要让暴力充斥社会,让灾难破坏家园、污染大地。

        3、佛说:世间万物皆空。唯其空,便能包容万物。

        4、佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。

        5、佛说:每一滴水都是海。人因有自我,便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来,产生了好、坏、顺、逆,人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时,那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

        6、佛说:看别人不顺眼是自己修养不够。

        7、佛说:当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

        8、佛说:万法缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。

        9、佛说:万物皆无常,有生必有灭;不执着于生灭,心便能寂静不起念,而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

        10、佛说:业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤,都是一种成熟。

        11、佛说:我们应为别人的成就生欢喜心,视他人的成功犹如自己的成就,这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心,就可永远不离喜乐。

        12、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

        13、佛说:一沙一世界,一尘一劫,仿佛我们每一次重逢和离别,如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过,铭刻着你我的生死契。

        14、佛说:把单纯的事情看得很严重,你会很痛苦。

        15、佛说:见到美色,唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角,邪恶之心如能斩断,作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

        16、佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰。

        17、佛说:世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用,但非我所属。

        18、佛说:不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密,而你是自己最好的裁判。

        20、佛说:当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。

        21、佛说:人心与佛陀一样,都有同等的爱心;但因后天的习惯及习气不同,以致有不同的言语行动。所以,修心养生必须自己下功夫。

        22、佛说:如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

        23、佛说:当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?

        24、佛说:你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。

        25、佛说:如果有所付出就想有所回报,将会招来烦恼;所以,希施若不是真正心存喜舍,则非但没有功德,反增烦恼业。

        26、佛说:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘

        27、佛说:毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

        28、佛说:如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求,这种生命轻如鸿毛!反之,若能发挥生命力,积极造福人群,这种生命价值则重如泰山。

        29、佛说:同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?

        30、佛说:劫难,是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅,也是无止尽的劫难,可是佛他不告诉我们,我们要经历多少才肯放过我们,他总是高高在上,笑而不语。

        31、佛说:人不全是坏的,只是习气罢了,人人都有习气,只是深浅不同而已。

        32、佛说:世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。

        33、佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

        34、佛说:逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。

        35、佛说:你可以拥有爱,但不要执着,因为分离是必然的。能善意掩盖他人不良习气,弘扬其良好德性,且不评论他人是非,这样的人一定可爱又可敬。

        36、佛说:不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

        37、佛说:这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。

        38、佛说:你永远要感谢给你逆境的众生。

        39、佛说:不可为了自身的利益,而用甜蜜的口舌迷惑他人,以免到头来落得伤身败德,害了他人也害了自己。

        40、佛说:能为别人设想的人,永远不寂寞。

        41、佛说:根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

        42、佛说:如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

        43、佛说:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

        44、佛说:仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。

        45、佛说:如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了。

        46、佛说:人不全是坏的,只是习气罢了,人人都有习气,只是深浅不同而已。

        47、佛说:良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

        48、佛说:别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

        49、佛说:别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

        50、佛说:忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

        51、佛说:人间寿命因为短暂,才更显得珍贵。难得来一趟人间,应问是否为人间发挥了自己的良能,而不要一味求长寿。

        52、佛说:认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

        53、佛说:你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

        54、佛说:古人说:「圣人无梦」,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。

        55、佛说:多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

        56、佛说:如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难。

        57、佛说:心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

        58、佛说:你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。

        59、佛说:为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。

        60、佛说:如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。

        61、佛说:恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

        62、佛说:心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。

        63、佛说:多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。

        64、佛说:粒米成箩--将一小粒、一小粒的米集合起来,就可积成一箩米;如果因一粒米小而轻视它、漏掉它,怎能积成一箩的米?

        65、佛说:请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

        66、佛说:狂妄的人有救,自卑的人没有救。

        67、佛说:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

        68、佛说:人若能时时反观自照,检讨心念是否贪着名闻利养,久久之,心灵自可提升到「月至上品诸风静,心持半偈万缘空」的境界。

        69、佛说:不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

        70、佛说:凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。

        71、佛说:当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

        “所谓的发菩提心者,正是发愿作佛之心;发愿作佛之心者,则是救度一切众生之心。而度众生的心者,则是摄受一切众生,往生于诸佛国土之心也。”那么,接下来跟随我一起来 佛经大全 看看佛经经典名句400句吧!

       

佛经经典名句400句

         1、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

        2、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

        3、知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。

        4、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。

        5、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

        6、复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。

        7、复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。

        8、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

        9、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。

        10、觉了一切法,犹如梦幻响。

        11、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

        12、阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。

        13、念阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德最少。”

        14、心有所住,即为非住。应无所住而生其心。

        15、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

        16、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

        17、舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。

        18、若诸世界六道众生,其心不*,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。*心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断*,必落魔道。

        19、知见立知,即无名本。

        20、归元性无二,方便有多门。

        21、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

        22、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

        23、报君今日是十六,念佛须当戒*欲。*欲断时生死断,便是如来亲眷属。

        24、诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。

        25、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

        26、七佛通诫偈诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

        27、毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

        28、迦叶佛偈,一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

        29、尸弃佛偈,起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

        30、毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

        31、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

        32、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

        33、拘留孙佛偈见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

        34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

        35、一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。

        36、皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?

        37、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。

        38、三界轮回*为本,六道往返爱为基。

        39、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

        40、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。

        41、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

        42、文殊当知,愚痴众生,不觉不知,寿命短薄,如石火光,如水上泡,如电光出,云何於中不惊不惧,云何於中广贪财利,云何於中耽*嗜酒,云何於中生嫉妒心。如此生死,流浪大海,唯有诸佛菩萨能到彼岸,凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节,纵有无量无边金银财宝,情求赎命,无有是处。众生当知,须观此身而生念言,是身如四毒蛇,常为无量诸虫之所唼食,是身臭秽,贪欲狱缚,是身可恶,犹如死狗,是身不净,九孔常流,是身如城,罗刹处内,是身不久,当为乌鹊饿狗之所食噉,须舍秽身,求菩提心。当观此身,舍命之时,白汗流出,两手横空,楚痛难忍,命根尽时,一日二日至於五日,膨胀青瘀,脓汗流出,父母妻子而不喜见,乃至身骨散在於地,脚骨异处,膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处,身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮,云何於中横生有我,生存之时,金银财宝,钱财库藏,何关我事?

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