您现在的位置是: 首页 > 好句好段 好句好段

座右铭崔瑗注音是什么_座右铭崔瑗注音是什么意思

ysladmin 2024-06-08 人已围观

简介座右铭崔瑗注音是什么_座右铭崔瑗注音是什么意思       很高兴有机会参与这个座右铭崔瑗注音是什么问题集合的讨论。这是一个多元且重要的话题,我将采取系统的方法,逐一回答每个问题,并分享一些相关的案例和观点。1.崔子玉座右铭2.东汉著名文学家、书法家崔瑗简

座右铭崔瑗注音是什么_座右铭崔瑗注音是什么意思

       很高兴有机会参与这个座右铭崔瑗注音是什么问题集合的讨论。这是一个多元且重要的话题,我将采取系统的方法,逐一回答每个问题,并分享一些相关的案例和观点。

1.崔子玉座右铭

2.东汉著名文学家、书法家崔瑗简介,崔瑗座右铭书法作品

座右铭崔瑗注音是什么_座右铭崔瑗注音是什么意思

崔子玉座右铭

       《崔子玉座右铭》如下:

       原文:

       无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。

       世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议容(庸)何伤?

       无使名过实,守愚圣所臧(藏)。在涅贵不缁,暧暧内含光。

       柔弱生之徒,老氏戒(诫)刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。

       慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。

       译文:

       无道人之短,无恃己之长:不要指摘别人的短处,也不要拿自己的长处傲视别人。

       施人慎勿念,受施慎勿忘:不要总惦记着给了别人帮助,别人应该报答自己;但受了别人的恩惠,得到别人的帮助,自己不要把它忘了,要感激人家的恩德。

       世誉不足慕,唯仁为纪纲:世上的名誉不值得羡慕,自己为人做事要以“仁”作为指导纲领。何为“仁”?《论语》里讲:“己欲立而立人,已欲达而达人”,这是对仁最明确的定义,即:自己想立起来也要帮别人立,自己要发达升迁也要希望别人发达升迁,不能踩住别人自己往上升。他说的“己所不欲,勿施于人”,也就是“仁”。

       隐心而后动,谤议庸何伤:隐心:审度,忖度。认真审视、忖度自己做事的动机,是不是符合仁义道德,然后再去做事。只要自己做的事符合正义,就不要管别人对你怎样评价,如何议论。

       勿使名过实,守愚圣所臧:自己不要名过其实,那样会招致灾难。要知道持守拙诚是圣人所肯定赞扬的。

       在涅贵不缁,暧暖内含光:涅,黑色的矾石,可以做染料。暧暧,昏暗不明。身处黑色的泥沙之中,能够不被染黑才是最可宝贵的;人的才华不可过于外露,应该看去昏暗不明,内心却光洁明亮。

       柔弱生之本,老氏诫刚强:养生、处事贵于柔,情绪要柔和、脾气要柔和;老子主张养生切忌刚强之性,刚强容易折。

       行行鄙夫志,悠悠故难量:行行,刚强的样子;悠悠,柔弱的样子。见识浅薄的人,老想表现出刚强的样子。唯有外边柔弱,闲静不与人争,他的成功才会不可限量。

       慎言节饮食,知足胜不祥:说话要注意,要慎言语,吃东西要节饮食,要知足,知足不辱,故能去除不祥。

       行之苟有恒,久久自芬芳:如果能持之以恒,经常这么做,道德慢慢就高尚起来了,修养就高起来。

崔子玉简介

       崔珏,字子玉,唐的代人,从宗族溯源上来讲,应该是崔瑗后人,有关崔珏的民间传说多于正史记载。崔珏,是唐朝贞观进士,当过县令,颇有政声。

       死后被尊为“道教神仙”,人称崔府君,各地建有崔府君庙宇崔珏与崔瑗的字均为“子玉”,去世前其后人根据崔珏口诵记录,留有意思与《座右铭》相同的《百字铭》,所以这也是《座右铭》的作者容易被人误解为崔珏的原因。

东汉著名文学家、书法家崔瑗简介,崔瑗座右铭书法作品

座右铭原文:

       无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不淄,暧暧内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。

       译文:

       不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重。君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地实行它(上面提到的),久而久之,自会芳香四溢。

人物生平

        崔瑗,字子玉,东汉安平(今河北省安平县)人。生于章帝初二年(公元77年),卒于顺帝汉安元年(公元142年),年六十六岁。他是东汉著名学者崔S的中子。早孤,锐志好学。崔瑗年四十余,始为郡吏,后因事触法被囚于东郡发干县(今山东冠县县境东部)狱中。当时的狱管,精通礼学,每次提讯时,崔瑗都顺便请教一二。不久获释,为度辽将军邓遵所征召。稍后,邓遵因案被诛,崔瑗因此被免职。之后车骑将军 阎显征召崔瑗,当时阎太后临朝称制,先是令安帝废太子(即后来的汉顺帝刘保)为济阴王,以北乡侯嗣,崔瑗深知此举不合正道法度,预料到阎显终究会招来祸害,想加以劝阻。哪知阎显日日沉醉,不得面见,便请陈禅代为转告,陈禅犹豫不敢说,没多久北乡侯死,顺帝即位,阎显兄弟伏诛,崔瑗连坐遭到斥退,于是辞归,从此不应州郡征辟。大将军梁商征召崔瑗,崔瑗以疾恳辞。当年年中被举为茂才,迁汲县令,视事七年,为当地开稻田数百顷,长老用歌颂赞:“上天降神君,锡我慈仁父。临民布德泽,恩惠施以序。穿沟广灌溉,决渠作甘雨。”汉安初年,大司农胡广、少府窦章,共同荐举崔瑗是宿德大儒,既有好的政绩表现,不应久在下位,因此迁济北相。当时太守李固,极为钦佩崔瑗的文才。致信、赠礼极为殷勤。这一年末,光禄大夫杜乔用臧罪弹劾崔瑗,崔瑗上书辩白,最终免罪。

        不久病卒,临终遗命其子崔:“夫人禀天地之气以生,及其终也,归精于天,还骨于地,何地不可藏形骸,勿归乡里。”崔遵守遗命,送葬洛阳。

        崔瑗高于文辞,尤擅长书、记、箴、铭,所着赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书势》、七言,凡五十七篇。尤以《南阳文学官志》最称于世。在他幼年时父亲去世,家庭贫困,但始终专心好学,全面继承父亲的学业。十八岁时来到京师洛阳交游问学,与贾逵、马融、张衡关系密切,于是通晓天文、律历、数术、《京房易传》,受到学者们的推崇。崔瑗好养士,常以丰盛酒菜招待宾客,从不考虑家产,不过自己日常饮食却是疏食菜羹而已,世人皆以“清廉”称之。

书法成就

        崔瑗工书,尤善章草,师承杜度,书史上并称“崔杜”,梁 袁昂《古今书评》中说:“崔子玉书如危峰阻日,孤松一枝,有绝望之意”。他对后代草书的影响最大,张芝即取法崔,杜而成为汉代草书的集大成者。

        崔瑗的《草书势》是我们迄今可以见到的第一篇专论书法艺术的文章。它的出现,表明书法进入了一个自觉时期,书法脱离了作为学术与文字附庸的地位,而成为一门独立的艺术。这种自觉是随着草书的成熟而出现的,由于草书的笔画和形态比较自由,较之篆,隶,草书更富于飞动变化的形态美,也更易表现作者的思想感情等主观因素,因而中国书论的开端不在讨论篆,隶,而正是围绕着对草书的评价而展开的。《草书势》原书已佚,然《晋书-卫恒传》引卫恒《四体书势》中保留了《草书势》的全文,其中虽然很可能有经卫恒修润的地方,然其基本思想和主要词句显出崔瑗之手。

       

       好了,今天关于“座右铭崔瑗注音是什么”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“座右铭崔瑗注音是什么”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。